原文：3.13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

译文：王孙贾问：“‘与其巴结奉承奥神，不如巴结奉承灶神’，这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果违背了上天的旨意，无论怎样祈祷，也是没有用的。”

感悟：王孙贾是卫国的大夫，孔子周游列国时，在卫国待了很久，希望得到魏王的重用，实现自己的政治主张。王孙贾问孔子关于“奥”与“灶”的问题，意思非常明确，他把自己比喻成了灶神，把卫国的国君比喻为奥神，言外之意是想告诉孔子：要想在卫国得到重用，不要老是和国君来往，还要巴结一下我们这些权臣，替你在国君面前多多美言。孔子当然知道王孙贾的用意，他的回答也非常巧妙，正面回击王孙贾：“不然。获罪于天，无所祷也。”

“天”是指什么？难道在“奥神”和“灶神”之上，还存在一个高高在上的“天神”？我们知道，孔子是不相信鬼神之说的。对此，朱熹解释为：“天，即理也，其尊无对，非奥灶之可比也。逆理，则获罪于天也，岂媚于奥灶所能祷而免乎？”朱熹将“天”解释为“理”，我们就此可以引申为：天理就是不以人的意志为转移的自然规律和社会规律。

无论做什么事情，都不可逆天行事，一旦“获罪于天”，必然受到规律的惩罚。在客观规律面前，人人平等，无论他是帝王将相，还是平民百姓。孔子看到了这一点，他认为，一个人只要站得直、行得正，按客观规律做事，不做亏心事，就不怕半夜鬼敲门。否则，就是你四处打点，收买人心，无论向哪路神仙祈祷，也没有多大用处，上天也不会饶恕你。

但是，令人惋惜的是，当今社会违背客观规律的事却时有发生。有些地方为了追求经济发展的高速度，肆意践踏人类生存的环境，开山毁林，强占农田，结果工厂建起来了，蓝天白云却不见了，地下水也被污染了，风沙四起，旱涝灾害时有发生，土地沙漠化的倾向也赶来越严重，人类正在受到自然规律的惩罚。

教育的发展也有自身的规律，俗话说：十年树木，百年树人，我们不可能追求教育发展的高速度、跨越式，也不能完全用抓经济的办法去抓教育。有一段时间，教育曾被产业化，有人像经关心经济部门的投入和产出一样，关心的教育的效益，用考核经济工作的办法考核教育工作。一些地方官员在谈教育成就时，往往用数据说话，比如教育投入增加了多少，新建了多少学校，增加了多少校舍，改善了多少办学条件等。

在谈到教育的产出时，他们往往不问过程，只关注最终的结果，比如有些的地方以红头文件的形式对全市中考优秀率、高考本科上线人数、重点大上线人数的万人比作出规定，做为考核教育工作成绩的主要甚至是唯一指标，从而引导中小学片面追求升学率，重智轻德。这种违背教育规律的做法，影响了学生的全面发展和身心健康，最终受到了教育规律的惩罚。

做为教师，应该像孔子那样，尊重教育教学的规律，不媚俗，不迷信，不卑不亢，堂堂正正做人，扎扎实实做事，靠自己的实力赢得学生和社会各界的尊重。教师要尊重儿童少年成长发展的规律，因材施教，科学施教；要在教育教学的实践中，探索新规律，寻找新方法、新技艺，实现教书育人的最佳效果。同时，教师还要教育学生坚持真理、为人正直，做一品德高尚的人，为将来的可持续发展奠定坚实的基础。