原文：子入太庙，每事问。或曰：“孰为鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也！”

译文：孔子进入太庙，每件事情都要问个究竟。有人说：“谁说鄹县那个人（指叔梁纥）的儿子懂得礼，他进入太庙，每件事情都要问。”孔子听了这话，说：“这就是礼。”

感悟：“学问”这个词本身就包含两层含义，首先是学，向书本学习，向老师学习，向实践学习，从而掌握大量有用的知识；其次是问，是指在学习的过程中，遇到困惑和不懂的问题，要虚心向别人请教，从而使知识内化为自己的素质，形成解决问题的能力。孔子深谙此理，他在学习周礼的过程中，不仅系统学习和整理了周朝保留下来的大量文献资料，而且亲身实践，在参加鲁太庙举行的大典时，不耻下问，实地印证自已在文献中学来的关于礼的知识，这难道不是一种很好的学习方法吗？

可惜，时代发展到今天，这一优良的学习传统并没有在教育中得到很好地继承。我们经常见到，在课堂教学中，教师为了完成既定的知识传授任务，常常采用“满堂灌”的教学方法，只顾让学生被动地听课、被动地记笔记，学生既没有问的时间，也没有掌握问的方法，就像一架装载知识的机器，对教师传授的知识奉为绝对真理。

这种没有思考，没有疑问的学习方式，久而久之，使许多学生变成了只会依赖他人、没有主见、 “读死书”的书呆子。将来走向社会后，这些知识在学生头脑中变成了一堆毫无生机的死知识，不但不会对解决实际问题发生任何作用，而且会缚束学生的手脚，影响学生主动性和创造性的发挥。

学和问是学习活动不可分割的两个方面，我们培养的许多学生走向社会之后，之所以有知无识，有知无能，不会运用所学知识创造性地解决工作中遇到的具体问题，也许与我们在教学中没有教会学生问的方法、养成问的习惯有直接关联。

“学”是积累，“问”是探究，是印证，是更高一级的学习，只有将学和问紧密结合在一起，才能有效地将知识转化为能力。因此，让学生养成“问”的良好习惯，教会学生“问”的方法，不仅可以提高“学”的质量，而且可以激活学生沉睡的大脑，培养学生良好的思维能力和创新意识。新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，就是要充分发挥学生学习的主动性，培养学生的问题意识，提高学生自主学习的能力。

朱子读书法明确指出：“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”“无疑”说明不会读书，不会思考，需要教给他方法，教他学会独立思考，使之头脑里“有疑”；学会了“有疑”，就要想办法去钻研，千方百计去解决疑问，如此才能变成“无疑”。清末大学者戴震曾指出：“学者当不以人蔽己，不以己自蔽。”他的意思是说，读书人头脑要清醒，别让人家忽悠你，也别自己蒙自己。

诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特.布郎说：“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？他总是让我自己提出问题，自己找出理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。”孩子的问题越多，发问越多，容易调动大脑、激活大脑，防止大脑僵化，思维僵化，这就需要孩子拥有一颗好奇心，从而形成良好的思维品质。

“问”当然要抱定谦虚谨慎的态度，提问者要在深入思考的基础上，明确提出自己的问题，被问者也要本着知无不言、言无不尽的态度，将自已的知道东西和盘托出，如果双方观点有分歧，可以展开更深入的讨论，这就是对待学问的正确态度。像孔子那样入太庙“每事问”，以至于遭来众人的讥笑，却认为是“礼”，这是一种更为谦虚的态度，也是更高境界的“问”。

如果自作聪明，不懂装懂，在有些事情上则往往会“失礼”，比如我们到国外参观考察或旅游，对于某一个国家的风俗习惯或风土人情，凡是看不明白的地方，就要多学多问，如果一意孤行，我行我素，则往往会有失大雅，给自己脸上抹黑。

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