《论语·子罕》篇中有一段颜回评价孔子的话：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，末由也已。”

这段话是颜回从一个学生的角度对孔子作出的崇高评价。评价着眼于三方个面：一是孔子的道德学问；二是孔子的教育内容和方法；三是学习者的自我感受，其中既有对孔子的正面评价，也有来自于学习者的侧面评价。透过颜回的评价，我们看到了一位道德学问高深、教育方法科学而又不断进取的师者形象。

首先，看孔子的道德学问。颜回的评价是“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”在颜回眼中，孔子的道德学问高深莫测，就像巍巍高山，越抬头仰望，越望不到顶；又像高山之上的岩石，越钻研越坚固；看着老师已走在前面了，一眨眼的工夫又落在了后面，给人一种“神龙见首不见尾”的感觉，令人捉摸不透。这一评价，突出了孔子道德学问的高度、深度和不可测度，也表达了颜回对老师由衷的敬仰之情。

作为一名新时代的教师，我们的知识修养虽不能达到孔子这样的高度和深度，但至少要养成勤于读书、善于学习的习惯，不断充实自己的“一桶水”，去满足学生“一碗水”的需求。唯其如此，才能在教学中游刃有余，赢得学生的尊敬和爱戴。

其次，是讲孔子的教育内容和方法。颜回概括为“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”恰当的教育内容，科学的教育方法，使颜回产生了“欲罢不能”感觉。

所谓“循循善诱”，就是顺着学生的个性特征有针对性地对学生进行启发诱导，也就是《礼记》中所说的“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。孔子是启发式教学的开山鼻祖，《论语》中多处提到，孔子针对不同性格的学生采取不同的教育方法，最终都能使对方接受，并取得了良好的教育效果，这是孔子“循循然善诱人”的具体体现。

孔子制定的教育内容是“文”和“礼”，文是指古代丰富的文献典章知识，礼是指礼仪文明。孔子对文的要求是“博”，即博大精深；对礼的要求是“约”，即用礼制约束自己的行为。一个人只有“文”不行，会在社会生活中迷失方向；光有“礼”也不可，会给人虚言不实的感觉，只有做到“文质彬彬”，才能成为一个对社会有用的人。

孔子的这一教育内容和方法，对我们做好今天做好教育教学工作仍有启发。就教师上好一节课而言，我们既要教给学生足够的科学文化知识，还应当引导学生在学习知识的同时学会做人的道理，也就是现在我们所强调的“核心素养”。

在知识教学中，既要反对“满堂灌”，也要反对“满堂问”，要通过教师科学的设计，循循善诱的引导，让学生自学、自悟，自主掌握知识、形成能力。课堂上教师教的轻松，学生学得主动，学生思维灵活，跃跃欲试，参与度高，感觉到时间过得很快，最终产生了欲罢不能、意犹未尽的感觉，这是衡量一堂课成功与否的重要标准。

再次，是讲学习者的自我感受。“欲罢不能”是一种自我感受，从侧面衬托出孔子教学艺术的高超。颜回进一步说，跟着这样的老师学习，我的聪明才智被充分挖掘出来，自已感觉到好像有一点儿建树了，能够独立了，但是如果再想前进一步，在学问上超越一下自己，却又找不到方向了。言外之意是，自己的每一个进步，都离不开老师的教诲，老师永远是自己前进道路上的指路明灯。

颜回一生师从孔子，不仅是孔子的学生，更像是孔子的儿子和家人，作为孔门七十二贤人之一，颜回的才能出类拔萃，但他却终生师从孔子，这从一个侧面衬托了孔子道德学问的崇高和伟大。

总之，孔子无论道德学问，还是教育艺术，都为后世树立了榜样，是千百年来为师者的典范。做为一名新时代的教师，应当在继承我国优秀教育传统的基础上，身体力行，成为一名“有理想信念、有道德情操、要有扎实学识、有仁爱之心”的“好老师”。

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