《论语》感悟：教书育人就是“为政”

《论语》感悟（三十三）

文/王营

原文：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”

译文：有人对孔子说：“你为什么不当官参与政治呢？”孔子说：《尚书》上说：‘孝呀，孝敬父母，又能友爱兄弟，就可以作用于政治。’这也是在参与政治，为什么一定要做官才算参与政治呢？

感悟：前面几章，孔子通过回答子张、哀公、季康子的问话，阐述了为政的一些理念和方法。这时候有人站出来说话了：老师，为政的道理你讲得头头是道，那你为什么不去当官呢？孔子引用《尚书》上的一句话阐明了自己“孝弟”即“为政”的观点。

儒家一贯主张“孝弟”是做人的根本，在《学而》篇中，有子曾说过这样的话：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”意思是讲，为人只要做到了“孝弟”，就不会犯上作乱，就能够忠于国家、热爱人民。一个忠于国家、热爱人民的人，无论他从事什么职业，都会做一些利国利民事情，这就对政治产生了积极的作用，为什么非要去当官呢？

孔子就是这样一个人，儒家主张“积极入世”，他也并非不想当官。孔子一生周游列国，为了理想四处奔走，目的就是引起统治者的注意，通过参与政治，实现他“礼治”、“德治”的政治主张。他也有过当大官的经历，据《史记·孔子世家》记载：“鲁定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相事。”司寇就是一个大官，并且代理宰相之职，可见他很强的治国能力。但是孔子后来亲眼目睹了鲁国国君和大夫的荒淫无道，愤而弃官，远走他乡。当周游列国处处碰壁后，晚年只好又回到自己的家乡，兴办教育。

前段时间，电视连续剧《恰同学少年》之所以引起社会的热切关注，不仅是因为人们把焦点聚焦在毛泽东的青年时代，而且更关注当年湖南长沙第一师范学校的校长孔昭绶的教育理念和人才观。片中多次出现校长孔昭绶语重心长谈教育的场景，他说：一个国家，一个民族，不把“教育”二字放在首位，谈何国家之发展，谈何民族之未来？开民智、兴教育，提高全体国民的素质，这才是民族生存的根本中华强盛的源泉。

孔子作为万世师表，为国家培养人才，这也是他“施于有政”的具体表现，拿今天的教师来说，教书育人就是最大政治。难道不是吗？教师虽无官无职，但可以培养出国家元首、政界要员，他们可以促进国家的政治文明和精神文明；教师虽收入微薄，却可以培养出商界精英、企业巨擘，他们可以为政治文明和精神文明提供雄厚的经济基础。

教育是培养具有一定政治素养和能力的领导者和管理者的基本途径，高等教育更是承担了培养现代社会的国家统治人才的重任。我国古代教育家颜元曾指出：“人才为政事之本，而学校尤为人才之本也”。可以说，自隋唐起建立起来的科举选士制度，在一定程度上确保了中国封建传统政治数千年的稳定与发展。教师作为人类灵魂的工程师，肩负着为国育才的光荣使命，应自觉提高自身政治素养，为国家培养人才，这也是他“施于有政”的具体表现。

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。”教师得天下英才而教之，当看到自己培养的学生在祖国各条战线上为国出力时，难道不是人生一大乐事？