《论语》教育智慧：君子坦荡荡，小人长戚戚

《论语》感悟（一五三）

文/王营

原文：7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

译文：7.37孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

感悟：本章是孔子对君子和小人不同生存状态的描述。《论语》中，君子和小人经常对举，然而含义却并不完全相同，此章中的“君子”是指品德高尚者，“小人”是指品德低下者。孔子认为，君子为人心胸坦坦荡荡、光明磊落、乐观向上，从不计较个人得失；小人为人则畏畏缩缩、斤斤计较，整日忧心忡忡、患得患失。

为什么君子和小人会有如此不同的生存状态呢？程颐在注解本章是说得好：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”“循理”，是指君子遵循天理人情和自己内心的道德律令，胸怀理想，目光远大，意志坚定，热爱生活，对追求道德仁义充满信心，故而能做到心胸坦荡，神情泰然自若。

小人则不然，他们的心灵常常被外部物质利益所役使，没有远大理想和生活目标，也缺乏坚定的意志，精神生活空虚，无所寄托，靠追求名利金钱来麻痹和遮掩自己心灵的空虚，以物欲代替理想，得到则害怕失去，失去则呼天抢地，故而他们经常忧心忡忡、患得患失。《荀子•子道》篇有言：“君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐”，与此章意思大体相同。

有时候君子也要面对利益的诱惑、别人的误解，甚至是生命的抉择，但是无论外部条件多么艰苦，利益多么诱人，他们都会始终坚守自己的理想和信念。南宋时期，文天祥率部抗元，兵败被捕后，元朝多次派人劝降，以高官厚禄相许，文天祥回答道：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎能再怀二心。”至元十九年（1282）十二月初九，文天祥神情自若、大义凛然地走向了刑场。监刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜，监斩官问：“丞相有什么话要说？回奏尚可免死。”文天祥不再说话，从容就义，终年四十七岁。

西汉时期伟大的史学家、文学家司马迁，因在朝庭上为李陵辩护，被汉武帝误解，遭受了极为残酷的宫刑，他忍辱负重，发奋著书，完成了我国历史上第一部纪传本通史《史记》，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其实，司马迁本可以附和众议，不为李陵辩护，但他认为这不符合君子做事的准则。后来司马迁在《报任少卿书》中提及此事时写道：“遭遇此祸，重为乡党所戳笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎，虽累百世，垢弥甚耳，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”

小人则不同，面对利益和诱惑，他们有时候不惜出买自己的人格和尊严，有时候甚至会闹到凄凄惶惶的地步。读过契诃夫小说《一个小官吏之死》的人，都会记得庶务官切尔维亚科夫的委琐形象。在看戏时，他无意中打了个喷嚏，本来并没有喷出多远，但当看到坐在前面的将军正在一个劲儿地擦拭自己的秃顶和脖子、嘴里还嘟囔着什么时，他心中不免嘀咕：坏了，我那该死的喷嚏喷到他的头上了，这可该怎么办？他始而惴惴不安，继而想到，应该向这位高官认认真真地解释一番，诚心诚意地道歉。

于是，他把身子向前探去，凑近将军的耳根，一而再、再而三地说：“看在上帝面上，原谅我，我不是故意的。”将军被弄得莫明所以，很不耐烦，这使他更加忧心忡忡。第二天，又来到将军的接待室，继续道歉，依旧说了那番话，没完没了，将军说“这简直是胡闹”。其所以弄到这种地步，他认为是话没有说透，于是第三天又前去赔礼道歉。将军恼怒至极，突然脸色发青，周身发抖，大吼一声：“滚出去！”这一声吼，吓得他魂飞魄散，以至时间不长，便一命呜呼。

我想这大概就是“小人长戚戚”的生动写照，为什么会闹成这样？吃亏在一个“怕”字上，他害怕无意中的喷嚏给上司留下不良印象，断送了自己的锦绣前程，“小人长戚戚”的根子，正是这种种私心杂念在作怪。可见，“荡荡”与“戚戚”，虽然描述了君子和小人不同的生存状态，但就其本质来说，却是个胸襟、风度、气质、精神状态问题，透彻地展示了一个人的世界观、人生观、价值观。

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