《论语》教育智慧：处理好“让”与“不让”的辩证关系

《论语》感悟（一五四）

文/王营

原文：8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

译文：8.1 孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，多次让出国君的位置，老百姓都找不到用合适的词语来称赞他。”

感悟：泰伯：周代始祖古公亶父的长子，周文王的大伯父。传说古公亶父发现第三子季历的长子姬昌有德有才，将来可以成就一番事业，想把王位传给季历。泰伯知道父亲的心事后，主动放弃继承权，与二弟虞仲一起逃往南方吴地隐居起来。古公亶父死，泰伯没有回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返。季历将王位传给姬昌，即周文王。文王传武王，灭殷商，统一天下。

泰伯“薄帝王而不为”，多次推让国君的做法，与当时各诸侯国争夺王位，甚至杀父弑君的社会现实形成鲜明对比，孔子非常赞赏泰伯这一美德，认为他是品德最高尚的人。

孔子本人也具备这一美德。《学而》篇中有一段对话：子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”所谓“让”，就是在功名利禄面前先人后已，将好处留给他人，将不利留给自己，孔子因为具备这一品格，所以每到一个国家，都会受到国君的礼遇。

“让”也是处理人际关系的一条重要准则。俗话说“让一让风平浪静，退一步海阔天空”，在处理某些事情的时候，当你与别人发生矛盾或冲突时，最好控制一下自己的情绪，忍让一步，等双方情绪平复后，再心平气和地进行勾通。如果双方都不让，刚会使矛盾进一步升级，给双方甚至更多人带来感情上的伤害。我们生活的世界不可能处处是鲜花和喝彩，生活中的每一件事不可能件件如人愿，每一个人都是一个独立的个体，让一步有时会为你赢得更多成功的机会，也会为你赢得更多的理解和尊重。

但是，“让”并不是无原则的退让，以至于失去争取成功的机会。孔子一方面主张谦让，另一方面他又说：“当仁，不让于师”（卫灵公第十五），在真理和仁德面前，即使是老师，也不必谦让。泰伯之所以谦让，传说是他自我感觉才能的确不如姬昌，他能“让”贤，一方面说明他有自知之明，另一方面也说明他以天下为己任，顾全大局，将王位让给贤于自己的人，这是泰伯“让”的原则。

唐朝初年，唐高祖李渊封李建成为太子，李世民为秦王，李元吉为齐王。李世民德才兼备，为唐高祖打天下立下汗马功劳。李建成无论是战功，还是威信，都无法和李世民相提并论，于是心怀妒嫉，和弟弟联合，多次设计陷害李世民。公元626年7月，李世民发动“玄武门政变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，不久登上皇位，年号“贞观”，这是李世民的“不让”。

李世民在位期间，任人唯贤，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏，重用魏征等诤臣；采取了一些以农为本、厉行节约、休养生息、完善科举的政策，使天下出现空前安定的局面，史称“贞观之治”。这是唐朝在政治上较清明的一个时期，为后来的“开元盛世”奠定了坚实的基础。

总之，无论“让”还是“不让”，每个人都应该在心中建立一套价值准则，真理面前人人平等，为了追求真理和实现自己的理想，可以“让”，也可以“不让”，二者均应被视为一个人美好的品德。

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