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开展孝道教育，不必要求学生跪拜父母

王营

12月17日，安徽蚌埠。小学老师赵老师对学生进行跪拜式孝道教育。赵老师称，接到一位家长电话，说孩子在家不听话。于是，第二天上午，赵老师在大课间对学生们进行了感恩教育。赵老师表示，刚开始让学生跪下来的时候，学生有点不乐意，经过赵老师的解释，孩子们才接受，立即和老师面对面跪拜父母。

在孝道文化式微、传统美德滑坡的现实语境下，这位教师引导学生以孝为切入点，开展对父母的感恩教育，有利于传承民族优秀文化、启迪学生美好的心灵。然而，需要引起我们思考的是：对于传统文化、传统道德，尤其是一些传统礼仪，能否要照搬照抄，甚至全部拿来，用于年幼的孩子身上？

就拿“跪拜”这种古代礼仪来说，的确承载着一定的“孝文化”内涵，但这一礼仪早已随着时代的发展而废止。对于这些已经废止的传统仪式，我们应采取怎样的态度呢？也许《论语》中孔子的一段论述对我们有一定的启发意义。

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”大意是说：“用麻来织礼帽，符合礼制，今天大家都用丝织，节俭，我跟随大家。堂下作揖，符合礼制，今天大家都改在堂上，傲慢，虽然违反大家，我还是坚持堂下。”

从这段话中，我们可以得知，在遵从礼仪的问题上，两千多年前的孔子认为，要把实情与原则相统一、本质内容与表面形式相统一；既要有从众的随和，也要有违众的持守。就君子而言，从众意味着不脱离现实人生，违众则意味着超越世俗现实。礼的真正持守，应该把适当权变与原则坚持统一起来。这也就是说，孔子所坚守的，是礼仪这一外在表现形式所包蕴的内在核心价值，是礼仪所蕴含的理性意义和人的内心情感，至于外在的繁文缛节，如果不损于礼的本质，能简则简。

在传统礼教中，跪拜之礼体现的是上尊下卑、以下从上的封建理念，这显然与相互尊重、人格平等的现代社会格格不入。让小学生以跪拜的方式进行孝道教育，不仅不合时宜，也给人做秀的嫌疑，与培养健全人格、追求平等意识的现代公民教育宗旨背道而驰。而违背孩子的意愿，强迫孩子下跪，更违背了《未成年人保护法》和现行教育法规。

现代社会强调民主、平等、相互尊重的亲子关系，子女是应当对父母有孝心、尽孝道，但这种孝心的表达不一非要用跪拜的方式，而应当是孩子对父母一种发自内心的真情实感，不仅体现在日常的行动中，更体现在孩子的精神层面。

两千年前的孔子还曾说过这样的话：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这句话的意思是，孝和敬是紧密相联的，对父母的孝，有人认为只要能赡养他们，让他们有吃有喝就行了，这只做了一半，因为人也同样能饲养犬马，如果对父母不是发自内心的尊敬，这与饲养犬马又有什么区别呢？

这段话虽然是针对成年人说的，我们同样也可以得出这样的结论，无论是发动学生给父母洗脚，还是带领学生给父母下跪，都只是孝的一种形式而已，如果这样种形式不是发自学生内心的，仅仅是为了完成教师布置的一次任务，回到家后照常当自己的小皇帝、小公主，对父母呼之即来、喝之即去，教育效果又从何谈起？

“百善孝为先，论心不论迹”，只要对父母真正有孝心，何必下跪？如果没有孝心，跪有何用？因此，感恩父母的孝道教育不在于形式，也不应过于夸张，应该显得朴实、真诚；不应该沦为一时的表演，而应该是学生发自内心的自然流露，持久而纯粹。亲子之间如果没有人格上的平等，过度渲染下跪，只会导致孩子缺乏骨气，染上俗气。

由此可见，学校对学生进行孝道教育，不能仅仅停留在形式上，更为重要的是，要有实质性的内容，形式绝不能冲淡内容，要为内容服务。学校要通过开展系列性的主题教育体验活动，让学生真正认识到，父母不仅给了自己生命，还靠他们的辛勤劳动养育了自己，孝敬父母是天经地义的事情，不仅要帮父母干力所能及的家务活，更要理解父母的艰辛，替父母分忧解愁。作为学生，当务之急是刻苦学习，全面发展，努力实现父母的愿望，做一个对国家、对社会有用的人才，这才是对父母最大的孝。

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