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教育思考：教育是“教人不敢”，还是“教人不怕”？

王营

《知乎》上，有人问了这样一个问题：教育是“教人不敢”，还是“教人不怕”？是“限人不许”，还是“助人可能”？

这个问题提得好，既是一个教育问题，也是一个哲学问题，我想用孔子的“中庸”思想加以阐述。所谓“中庸”，通俗地讲就是做人做事要做到“不偏不倚”，中庸强调“过犹不及”，就是要顺应客观事物发展的规律，讲究“适度”，做事既要达到规定的目标，又不过头。教育其实也是“中庸”思想的具体化。

依据“中庸”思想，笔者认为，教育既要“教人不敢”，又要“教人不怕”，无为而无不为。所谓“教人不敢”，是要教育学生敬畏生命、敬畏自然，敬畏规律、敬畏法律、敬畏规则等。凡是践踏生命、违背自然规律、违法犯罪的事情，都要让学生以“不敢”的态度对待之，正如孔子对君子所描述的那样：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”。如果教育不能教给学生有起码的”敬畏“之心，什么都敢为，什么也不怕，长大后说不定会成为一个无法无天的人，成为社会的祸害。

丰子恺老先生曾多次善意地劝告小孩子，不要肆意用脚去踩死蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来。想想看，先生的做法，也是想从小孩子的身上就开始培养一种对生命的敬畏之心吧！

但是，教育又不能仅仅要教育孩子对人对事有敬畏之心，还要“教人不怕”，教育要给学生以不怕困难、不挫折和失败的勇气，要善养其浩然之气，引导学生坚持真理，维护正义，不怕一切邪恶势力，敢于同各种违法犯罪现象作斗争。二者看上去似乎矛盾，事实上教育在“教人不敢”和“教人不怕”之间存在一个“度”的把握问题，既不能过分强调”不敢“，也不能过份强调”不怕“，要根据具体的教育内容，依据教育规律和学生成长的规律，给予学生适度的教育。

据说，牛顿小时候也长在农村，到城里读书，成绩不好，同学们都欺侮他。有一次，一个同学无故打他，牛顿疼得蹲在地上，其他同学都哈哈大笑。那个同学成绩比他好，身体比他棒，平时牛顿不敢惹他，这次却忍无可忍，跳起来还击，把那个同学逼到墙角。那同学见牛顿如此勇猛，害怕了，只好认输。从这件事上，牛顿悟出一个道理：只要有骨气，肯拼搏，就能取胜。从此他努力学习，不久成绩就跃居全班第一，后来他成了闻名世界的科学家。

同样，依据“中庸”思想，教育既要“限人不许”，还要“助人可能”。在学校管理和班级管理方面，要把纪律、规则挺在前面，让学在纪律的约束下健康成长。对于违犯纪律的学生，教师要敢于说“不许”，且要进行必要的教育惩戒，以培养学生的规则意识和良好行为习惯。但也要处理好“纪律”和“自由”之间的关系，纪律约束的是学生的不良行为，却不能限制学生的思想和表达的自由，教育在强调纪律和规则的同时，还要贯彻因材施教原则，依据学生的兴趣、特长施以不同方式的教育，为学生的发展提供多种可能。

有时候教师的期望，会对学生未来的发展带来无限可能，我们都熟知“罗森塔尔效应”就是有力的证明。美国心理学家罗森塔尔考查某校，随意从每班抽3名学生共18人写在一张表格上，交给校长，极为认真地说：“这18名学生经过科学测定全都是智商型人才。”事过半年，罗森又来到该校，发现这18名学生的确超过一般，长进很大，再后来这18人全都在不同的岗位上干出了非凡的成绩，这就是著名的“罗森塔尔效应”，说明教师有责任、有能力为学生发展提供多种可能。

由此可见，教师和家长不能因为自己对孩子不当的管束而扼杀了孩子发展的无限可能，就如陶行知先生在《糊涂先生》一诗中所说的那样：“你这糊涂先生！你的学校成了害人坑！你的墨水笔下有冤魂！你说瓦特庸，你说牛顿笨，你说像个鸡蛋坏了的爱迪生。若相信你的话，哪儿来火枪？哪儿来电灯？哪儿来微积分？你这糊涂先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火车轮、点电灯、学微积分，才认他们是你当年的学生。”

有鉴于些，在日常教育生活中，无论是教师，还是家长，也要把握好“限人不许”和“助人可能”之间的“度”。既不能打着纪律的旗号搞整齐划一，强制学生这也不许做，哪也不许想，压制学生的思想、想像力和创造力，也不能以顺应学生的天性为由，让学生放任自流，野蛮生长。

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