传统私塾教育还有哪些做法值得我们借鉴？

王营

近日，人民日报“品书札记”栏目刊发了一篇文章《换个眼光看私塾》，作者写道：从内容和体系着眼，传统的私塾教育存在明显的缺憾……。然而，同样必须看到的是，源远流长的私塾教育包含了若干我们迄今也未必完全意识到的价值与奥妙，很需要重新辨识、认真发掘和深入总结。

文章作者列举了传统私塾教育的一些成功之处，比如：“一是‘详训诂，明句读’，弄通《说文解字》，夯实“小学”基础；二是重视对句和背诵，在‘涵泳’和体悟中练就童子功；三是勤动笔，多作文，发散情思，疏通理路，远离‘郁塞’。”笔者认为，除了这些经验之外，传统私塾教育还有一些做法值得我们借鉴。

一是注重学生良好行为习惯的培养。私塾学生大多六岁启蒙，在蒙养教育阶段，私塾十分重视蒙童良好道德品质和生活习惯教育。《礼记•学记》云：“不学杂服，不能安礼”，所谓“杂服”，就是指“洒扫、应对、进退”之类的琐碎之事，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等，私塾都有严格而具体的规定。传统教育认为，如果孩子不在课外学会这些琐碎之事，就学不好课内的功课和礼仪，会影响孩子一生的发展，这其实就是我们现在所强调的生活教育和行为习惯养成教育。这种教育是学生健全人格形成的保证，孩子小时候没有养成这些良好习惯，长大后就难以形成不怕困难、百折不回的坚强意志，也不会成为一个真正的人才。

二是教学上注重因材施教。私塾规模一般不大，学生多则二十余人，少则数人，对学生的入学年龄、学习内容、学业程度等，均无统一要求和规定。但私塾先生能针对不同年龄、不同水平的学生，分别教读不同种类的书，比如有十个学生，可能让其中三个读启蒙读物如《三字经》、《千字文》等，两个读《论语》，两个读《孟子》，三个读《诗经》。不同年龄、不同水平的学生可以在同一个老师教导下，在一个房间中共同高声朗读，有点类似于早些年的“复式”教学。

对于同读一种书的学生，先生常常按照他们不同的智慧，不同的记忆力和理解力，给出不同数量、不同进度、不同难度的学习内容。有的小同学，读三十句书，背诵时还结结巴巴，而另外一些记忆力较好的同学，每天读百句以上，也能背诵如流，因此四五个读同样书的学生中，就有三四种不同的差别。这种按照学生不同智力实际，不同数量、不同进度的教读办法，既不限制聪明学生的读书速度，又保证了智力较差的学生能踏实地慢慢掌握学习内容，照顾了学生之间的智力差别，是真正的因材施教。

三是重视写字教育。孩子进入私塾后，临摹古代优秀碑帖几乎是每天必做的功课，不但要会写毛笔字大楷、小楷，而且为了参加更高级的科举考试，还要练习馆阁体等艺术水平较高的字体，甚至要达到翰林院的标准。虽然从纯书法艺术的角度讲，翰林馆阁体不是最高水准，但从端庄秀丽的角度来看，这种字体颇能给人带来美感。能写这种字的人，其细心、认真、一丝不苟的作风和态度，一般都会影响其从事任何工作。

王营书法

由于应试教育的影响，我国目前中小学写字教育和学生写字状况令人担忧。虽然教育部2002年就出台了《关于在中小学加强写字教学的若干意见》，但是这个意见并没有得到真正落实。从目前情况看，90%以上的学校不开设书法或写字课，导致许多学生写字水平越来越差，字迹潦草难认、错字屡出、提笔忘字的情况十分普遍。令人欣慰的是，写字教育现已引起社会的普遍关注，今年两会期间，多名人大代表呼吁加强中小学书法教育，全国人大代表、台盟中央原常委陈正统指出：“写字应该从娃娃抓起。”私塾教育创造的写字教育经验，值得我们继承的发扬。

私塾适应了古代社会的需要，对于文化传递和人才培养，发挥了重要作用。到了近代，私塾与社会发展的要求逐步脱节，特别是在教学方法上，先生完全采用注入式，不符合现代教育理念，为许多人所诟病，但私塾教育形成的许多成功的经验和做法，仍值得现代教育学习和借鉴。

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