文章来源：上海橙哲学堂（公众号：橙哲国际K12）

“权力意志”是19世纪德国哲学家弗里德里希·尼采哲学中的一个核心概念。它最好被理解为一种非理性的力量，存在于每个人身上，可以被引导到不同的目的。尼采在他的整个职业生涯中探索了权力意志的概念，并将其分为心理学、生物学或形而上学的原则。因此，权力意志也是尼采最容易被误解的观点之一。

这个想法的起源

二十岁出头时，尼采读了阿瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer)的《作为意志和表象的世界》(The World as Will and Representation)，并被它迷住了。叔本华提出了一种极为悲观的人生观，其核心是他认为，一种盲目的、不断奋斗的、非理性的力量构成了世界的动态本质，他称之为“意志”。这个宇宙意志通过每一个个体以性冲动和“生命意志”的形式显现或表达自己，这可以在整个大自然中看到。它是许多痛苦的根源，因为它本质上是贪得无厌的。减轻痛苦的最好办法就是设法使之平静下来。这是艺术的功能之一。

在他的第一本书《悲剧的诞生》中，尼采提出他所谓的“酒神”冲动是希腊悲剧的根源。就像叔本华的意志一样，它是一种从黑暗起源中涌起的非理性力量，它以狂饮的狂乱、性放纵和残忍的节日来表达自己。他后来关于权力意志的概念有了明显的不同，但它保留了一种深层的、前理性的、无意识的力量，可以被利用和转化以创造美好的事物。

权力意志作为一种心理原则

在早期的作品，如《人类，太人类》和《黎明》中，尼采把大量的注意力放在心理学上。他没有明确地谈到“权力意志”，但他一次又一次地从控制他人、自己或环境的欲望来解释人类行为的各个方面。在“快乐的科学”中，他开始更加明确，在“查拉图斯特拉如是说”中，他开始使用“权力意志”这个表达。

不熟悉尼采著作的人可能倾向于粗略地解释权力意志的概念。但尼采不仅思考，甚至主要思考，像拿破仑或希特勒这样的人背后的动机，他们明确寻求军事和政治权力。事实上，他非常巧妙地运用了这一理论。

例如，《同性恋科学》的警句被命名为“权力感理论”。尼采认为，我们通过受益和伤害他人来行使权力。当我们伤害他们时，我们让他们以一种粗鲁的方式——同时也是一种危险的方式——感受到我们的力量，因为他们可能会寻求报复。让别人感激我们通常是一种感受我们力量的更好方式;我们也因此扩大了我们的力量，因为那些我们受益的人看到了站在我们一边的好处。尼采认为，造成痛苦通常比表现善良更不愉快，甚至认为残忍，因为它是次等选择，是一个人缺乏力量的标志。

尼采的价值判断

尼采所设想的权力意志，既不好也不坏。这是每个人都有的一种基本动力，但它以许多不同的方式表达自己。哲学家和科学家将他们对权力的意志转化为对真理的意志。艺术家将它转化为一种创造的意志。商人通过致富来满足它。

在《道德谱系论》中，尼采对比了“主人道德”和“奴隶道德”，但两者都追溯到了权力意志。创造价值表，强加给人们，并以此来判断世界，是权力意志的一种值得注意的表现。这个观点是尼采试图理解和评价道德体系的基础。强壮、健康、精通的类型自信地将他们的价值观直接强加给世界。相比之下，弱者则通过让强者对自己的健康、力量、自负和骄傲感到内疚，以一种更狡猾、更迂回的方式将他们的价值观强加于人。

虽然权力意志本身没有好坏之分，但尼采很明显倾向于某些方式，让它向他人表达自己。他不提倡追求权力。相反，他赞扬权力意志升华为创造性活动。粗略地说，他称赞那些他认为有创造力、美丽和肯定生命的表达，他批评那些他认为丑陋或天生软弱的权力意志表达。

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