原文：4.2 子曰：“不仁者不可以久赴约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”

4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

译文：4.2 孔子说：“不仁的人不能长期过贫困的生活，也不能长期过安乐的生活。有仁德的人安于实行仁德，聪明的人追求仁。”

4.5 孔子说：“发财和做官，这是人们所想得到的，不用正当的方法得到它，不接受；贫穷和卑贱，是人们所厌恶的，不用正当的方法摆脱它，不去掉。君子离开了仁，还怎么成就君子的名声？君子不会在吃一顿饭那样短的时间内违背仁，匆忙急促的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”

感悟：我们还是不去深究“仁”的具体含义。在这两章里，孔子告诉我们，只有为了“仁”的理想不断追求，并且“安于仁”、不“违仁”、践行“仁”的人，才是一个真正的君子，一个有大智慧的人。这样的人不会受外部环境所左右，他可以长期过颠沛流离的贫困生活，也可以长期过养尊处优的安逸生活，但是无论贫贱还是富贵，都不能动摇他对“仁”的追求，这就是孟子所说的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

孔子为什么说“不仁者不可以久赴约，不可以长处乐”？不仁的人，因为心中没有“仁”的信念作支撑，贫困的时候不守本分，胡作非为，甚至不择手段地去捞取钱财和地位，结果就会犯事，怎么能长久？同样，不仁的人在富贵安乐的时候也会想入非非，欲壑难填，甚至不择手段寻欢作乐，结果也会犯事，也不可能长久。这说明，得意忘形和失意忘形，都不是“仁者”或君子所为。

当今社会上有些所谓的公仆，由于他们失去了“为人民服务”的理想信念，在没有当官的时候，为了个人利益，绞尽脑汁，不择手段地往上爬，一旦走向领导岗位，他们便利用手中的职权，巧取豪夺，贪污受贿，给国家造成重大损失，其结果是锒铛入狱，这就是孔子所说的“不仁者不可以久赴约，不可以长处乐”。

由此可见，对学生进行理想信念教育，从小让他们树立报效国家、服务人民、献身崇高事业的仁人之志，是促进学生一生幸福的奠基工程。什么是幸福？幸福其实就是一种心理感受，像孔子所说的那样，为了实现心中的“仁”的理想，不管处在怎样的环境中，一生都保持一种奋发向上、乐观自信的精神状态，这就是幸福。也正如孔子称赞颜回那样：“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。

在革命战争年代，许多老一辈无产阶级革命家，为了实现国家独立、人民幸福的崇高理想，他们不惧雪山草地的艰难环境，不畏敌人的严刑拷打，面对反动派的屠刀，他们高唱国际歌，甚至在刑场上举行婚礼，表现出大无畏的革命精神，虽然他们牺牲了自己的生命，但是却为理想而献身，这正是君子所为，也是真正的志士仁人！

艰难的环境可以考验一个人，幸福安逸的环境也可以考验一个人的理想信念是否坚定。正如孔子所说的那样：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”，物质生活的富足也是幸福的应有之义，孔子并不反对靠正当途径升官发财，但是升官发财也有正确和邪恶之分，作为君子，既使靠正当手段升了官、发了财，也不能放弃自己的理想，也不可忘记自己的责任，因为“君子无终食之间违仁”。在孔子众多的学生中，既有颜回之类安贫乐道的弟子，也有子路之流富甲一方的商人，他们之所以最终成就君子之名，正是因为他们对“仁”的共同追求。

在和平年代，我们对学生进行理想信念教育，既要教育学生在人生的道路上经得起失败、挫折的考验，又要教育学生经得起金钱、利益的诱惑，引导学生通过正当的渠道获取合理的劳动报酬，培养学生对国家、对社会、对家庭的责任感。要让学生始终坚信，无论在什么样的环境下，都不可忘记自已的理想和肩负的责任，特别是在当前物欲横流、人心浮躁的社会环境下，一个人更应当心中有信念，事业有追求，不断超越自己，在理想的天空中自由翱翔。