原文：8．11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

译文：8．11 孔子说：“如果有周公那样的才能和美丽，假使骄傲而且悭吝，那也就没有什么值得看的了。”

感悟：周公，姓姬名旦，周文王第四子，周武王的弟弟，他曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。武王死后，成王年幼，由他摄政治国。平定三监之乱后，大行封建，营建成周（洛邑），制礼作乐，然后还政成王。

在巩固与发展周朝统治上，周公起到了关键性作用，对中国历史的发展也产生了深远影响。汉初大思想家贾谊曾这样评价周公：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”本章孔子不但称赞了周公杰出的治国理政才能，而且赞美了他不骄不吝的美德，并谆谆告诫后人，做人要像周公那样，即使有经天纬地之才，也要礼让谦逊、不骄不吝。

骄傲是人的本性，当一个人还没有发迹时，没有骄傲的资本，在同伙或比自己强大的人面前，一般都表现得比较谦卑；而一旦机缘巧合，在某些方面做出一点成绩或身份地位高于同类人时，骄傲就像春天的竹笋，一旦破出而出，就一发而不可收拾。

但是，我们也知道，中国还有一句俗话：“枪打出头鸟儿”，骄傲的人一般都没有好下场，尤其是那些恃才自傲的人，更没有什么好下场。《三国演义》中的杨修，可谓才高八斗，满腹锦绣文章，能揣测曹操的心思，在军国大事上也有些谋略，然而却死于“鸡肋”事件，是曹操妒贤嫉能吗？非也。

曹操素以爱才著称，就是像关羽这样的对手他也舍不得杀，他怎么可能去无故杀死一个对自己作出过重大贡献的有才之人？根据历史考证，杨修之死的根本原因在于他恃才傲物，参与了曹魏集团内部的夺权之争。可见，人的才能就像一把“双刃剑”，用之恰当，如周公那样，不骄不吝，则可明哲保身，万世流芳；用之不当，如杨修那样，恃才自傲，则可身首异处，贻笑大方。

如何克服骄傲这一人的先天本性？我觉得首先要克制自我的贪欲。人生在世，无外乎两个字“名”和“利”，所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，骄傲之人无非就是想通过不断地吹嘘自己，获得更大的名利，以满足自己的私欲，殊不知这样做无形中也危害了他人的利益，必然会遭到别人的嫉恨。

如果把“名利”看得淡一些、轻一些，就不会斤斤计较于一时的得失，从而在众人面前急于炫耀自己。清朝末年，曾国藩独揽兵权，剿灭太平天国，立下赫赫战功。按理说，清政府一般不敢重用汉人，然而曾国藩却是个例外，在晚清政坛上始终屹立不倒，有人说要学他左右逢源的做官技巧，但他认为最重要的是“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，章明鉴临，予不食言。”他懂得为官之道，明哲保身，最根本就是穷、不贪，这就说明他没有野心，不会让人抓住把柄。

其次是独善其身，自省自律。曾子说“吾日三省吾身”，在曾国藩的家书和日记中，“自省”占了很大的篇幅，对于自己的缺点，曾国藩向来都是毫不隐讳地直接记录，曾国藩是两千多年儒家文化中、儒家知识分子中最具自省精神的一个典范。他从29岁开始写日记，终其一生，一直到死基本上没断过。眼瞎一只坚持写，手抖得握不住笔坚持写，死前一天还坚持在写，日记的主要内容就是自我反省。自律、自省、自责，使他从平凡走向成功。

学习曾国藩就要明白人生的三重境界，一是自立，年轻时要完成，树立价值观。二是自信，不是盲目的自大，不是一句“我能”就能包打天下，在阅历丰富后，还要提高自己的自控能力。三是自省，顺与逆都能清醒，不得意忘形，能达到这个层次，人生就会真正做到生生不息，永不止步。